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叶圣陶的教育思想之花

日期:2019-09-21 浏览:

  “教是为了不教”

  叶圣陶的教诲思想之花

  叶圣陶是20世纪我国卓越的教诲家,他提出的“教是为了不教”教诲思想,基于20世纪中国社会厘革成长和教诲改良实践,构建了一个具有本土原创意义和富厚科学内在的现代教诲解说理论体系,揭示出深厚的文化秘闻和高远的思想地步。

  因“五四”精力感召而萌发

  “五四”新文化举动的率领者从人的解放和民族再起的基础宗旨出发,出格寄但愿于新一代的觉醒和生长,在动员思想革命和文学革命的同时,险些无不从事教诲事业,推进教诲改良。陈独秀在本身开办的《青年杂志》(一年后即改名为《新青年》)发刊词中痛陈其主旨:“惟属望新鲜生动之青年,有以自觉而格斗耳!”提出并阐发了“自主的而非仆从的”“进步的而非守旧的”“进取的而非退隐的”“世界的而非锁国的”“实利的而非虚文的”“科学的而非想象的”新青年“六义”。鲁迅1918年5月在《新青年》颁发了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》,无情揭破了封建礼教的吃人本质,振聋发聩地喊出了“救救孩子”的时代呼声。从此不久,他在《新青年》颁发的《我们此刻奈何做父亲》中明晰指出,孩子的教诲,“开宗第一,即是领略”“第二,即是指导”“第三,即是解放”。这些阐述,很是深刻地表达了在我国“五四”新文化举动中发生的并作为其重要内在的教诲改良理念。1919年4月,胡适等邀请美国哲学家、教诲家杜威来华讲学长达两年多时间,并团结中国环境持续先容杜威的民主主义和尝试主义教诲理论,对其时正在成长的新文化举动出格是教诲改良,也起到了重要的敦促浸染。

  叶圣陶自1915年4月就到上海商务印书馆附设的尚公小学任教,5个月后即9月15日,见证了《新青年》在上海创刊,以后对这本杂志“每期必购,每篇必读”。正是在《新青年》的启迪下,叶圣陶很快有了越发自觉的新民救国之志和教诲改良之行。叶圣陶在吴县第五高档小学执教的四年多时间里,不只接受了北京大学国文研究所通讯处研究员,与在北大念书的顾颉刚等旧日同窗鸿雁往来频繁,并且插手了李大钊、鲁迅支持的进步集体新潮社,在《新潮》杂志上从创刊号起颁发了一系列新文学作品和教诲改良论文。在此期间,叶圣陶还凝听了杜威、胡适等人的学术讲座。叶圣陶是在“五四”新文化精力感召和滋养下,萌发“教是为了不教”教诲思想的。不单如此,这一教诲思想在其形成和成长的整个进程中,始终一贯地僵持和发扬了“五四”新文化精力。

  实现中国现代教诲思想成长

  “教是为了不教”教诲思想,源于辛亥革命至“五四”举动期间,叶圣陶对国度和民族、对人生和人的成长的现实忧思与空想。叶圣陶在新文化举动中加强了对儿童的挚恋爱怀与但愿,对现代儿童生命本质和生长纪律的科学领略与实践体悟。这一教诲思想,是要使儿童养成自觉的、自动的、成长的、缔造的、社会的等各种德性和习惯,成为自主的“现代人”“现代国民”;是导儿学步,使之“独行”,做到“疑难能自决,长短能自辨,斗争能自奋,高精能自探”,成为具有独立自主品格和本领,“处事为人民,于国多孝敬”的建树人才;引导每个进修者“到达不需要教”,终身自学、创新实践,成为“本身衷心乐意向求真崇善爱美的阶梯抬头前进”的时代新人。

  作为“教是为了不教”的第一要义,造就“自主的”现代中国人,无论对付近代以来经验了几千年仆从制和封建专制统治的中国人民的觉醒解放,抑或对付国度民族独立等,都具有非凡重要的意义。同时,造就“自主的”现代中国人,也深刻反应了以新文化举动为先导、“五四”举动为初步的社会转型、文化转型对教诲厘革的一定要求。

  “教是为了不教”教诲思想,以“欲运我灵思与世界学术打仗”的开阔视野和“贵在顺进化之理”的时代意识,针对中国教诲实际和教诲现实问题,批驳“古典主义、利禄主义的旧式教诲”,批驳“把学生当作空瓶子”的教诲解说漏洞,批驳严重阻碍学生自主全面成长的“应试教诲”顽症,号令“中学生在高考的重压下已经喘不外气来了,补救他们已经是当前急不容缓的事”。

  “教是为了不教”教诲思想,以中国语文教诲的改良为重要依托,将文学革命与教诲改良、新文学创作与新教诲摸索、现代语文建树与现代教诲成长相团结。它将语文作为每个现代国民根基素养本领的社会公共教诲和终身进修实践,致力于构建旨在“教是为了不教”的、民族的、科学的、公共的语文教诲与自学体系,为我国现代文化建树和教诲改良成长,提供了思想伶俐和实践方略。

  敦促素质教诲思想创新



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